По статистике почти каждый шестой житель планеты является индусом. Но что мы по-настоящему знаем о стране, где проживает около миллиарда человек, в которой как ни где красива мозаика культурного разнообразия. Неужели современная Индия — это созданный в Болливудских студиях мир, полный красок, движения, жизни и счастья. А может, в стране, где каждый день умирают от голода и истощения люди, где каждый день пытаются укоренить имидж устойчивой демократии и капитализма, в самом сердце потерянной для цивилизации части Азии, жизнь плывет своим собственным, неизвестным для иноземцев потоком? Потоком, в котором слились беды и заблуждения людей, которым причинили огромный ущерб, дав им в руки инструменты для создания свободного и демократичного государства, но не объяснив, как их разумно использовать.

Пытаюсь определить, за что получил Премию Букера 2008 индийский писатель Аравинд Адига (Aravind Adiga), за форму или содержание своего романа. Без сомнения,  "Белый Тигр" заслужено выделен, хотя бы потому, что книга впервые в истории мировой литературы так убедительно описывает тьму жизни в стране, в которой до сих пор изображают отсутствие этого мрака. Мы, безусловно, кое-что знаем об Индии, но Адига описывает реальность односторонне, бескомпромиссно и прежде всего ужасающе правдиво. Вместе с ним, мы узнаём экзистенциальные и социальные барьеры, между сферами Тьмы (из которой и вышел главный герой книги) и Света, также ряд барьеров, которые отделяют друг от друга миры богатых, технически развитых, пропагандирующих западные потребительские взгляды, от остальной Индии, где каждый день борются за выживание, рождаются и умирают в грязи, безо всякой возможности развития и шансов, когда-либо изменить свою судьбу.

Балрам Халваи, простой парень из типичной индийской деревни (великолепно и детально созданы описания традиционности простых крестьянских семей, их системы ценностей), на протяжении многих лет служит своему богатому господину, чтобы под влиянием импульса стать убийцей, а затем предпринимателем и человеком, который сознательно взял судьбу в собственные руки. Философия его жизни проста и сводится к следующему выводу: «Раньше в Индии были тысячи каст и людских судеб, в настоящее время только две касты: Большие животы и Малые Животы. И только две возможные судьбы: сожрать или быть съеденным». И вот, когда ему уже показалось, что он так навсегда и останется слугой, возящим господина по перегруженным улицам Дели, откроется для него смысл вышеуказанных фраз...

Невозможно написать об этой потрясающей повести кратко. С первых страниц можно отметить, что автор является журналистом. Проникновенность, страсть и чуткость к деталям делает книгу антииндуистским манифестом. Манифестом, однако, возникшем из подлинного беспокойства о том, что происходит в Индии. Я думаю, что автор сделал то, что ему следовало — всколыхнул общественное мнение, и показал им ужасающе правдивое лицо страны, которая действительно нуждается в серьезных переменах, которые невозможно осуществить без изменения менталитета индийцев. Но сила этой книги в неоднозначных ассоциациях, различных точках зрения на различные проблемы, в убедительной ясности каждого суждения.

Об одной проблеме необходимо обязательно вспомнить. «Белый Тигр» представляет собой психологическое исследование прислуживающего,  вечного раба, человека, для которого нет понятия свободы и личной жизни, но только моральный императив, приказывающий ему всегда и везде служить своему господину. Балрам является тут экспликацией тезиса о перманентной услужливости, вписанной в судьбы индусов. "Каждый день миллионы людей, встают на рассвете — стоят в грязных, переполненных автобусах — высаживаются близ элегантных домов своих хозяев — чистят полы, моют посуду, поливают огород, массируют ступни господам, кормят их детей, — всё за «собачьи» деньги. И, не смотря на нищенское существование, все равно выполняют свои обязанности самоотверженно.

Следует задать себе вопрос о том, возможно ли изменение к лучшему в обществе, в котором коррумпированными являются учителя, врачи и полицейские, а найм на работу представляет собой страшное зрелище, показывающее на полное превращение отдельно взятого человека в вещь? Неужели книга Аравинда Адига призвана лишь встряхнуть, — должна стать неприятным противоядием от сладкого, воспеваемого годами облика Индии, как страны особого счастья и аффирмации жизни. Одно можно сказать наверняка. После прочтения тяжело охладеть (но трудно и оторваться от нее, и, действительно, стоит узнать как автору это удается),  и можно сделать вывод, повторяя вслед за женой работодателя Балрама, комментирующей индийскую реальность — «что за грёбаная шутка!»  К сожалению, вся эта книга не «грёбаная шутка». Это жестоко и совершенно верно построенный образ Индии, который трудно будет забыть.